Древлеправославие

Древлеправославие (старообрядчество) оформилось после церковной реформы патриарха Никона в XVII в. К концу XVII в. старообрядчество распалось на два основных направления – поповцев (признающих церковную иерархию и необходимость служителей культа в богослужениях) и беспоповцев (отрицающих священнослужителей и церковную иерархию). В Забайкалье, согласно архивным данным, с середины XVIII в. обосновались в основном поповцы. Удаленность Забайкалья от центра России и отсутствие собственных священников привело к тому, что старообрядцы-поповцы фактически находились в условиях беспоповщины. Время от времени забайкальские поповцы либо посылали «депутатов» на поиски священника «в Россию» (в центр), либо принимали священников, перешедших из никонианской церкви («беглых попов»). Именно поэтому поповцы в Забайкалье иначе назывались «беглопоповцами». В отсутствие постоянного священника религиозной жизнью семейской общины руководили уставщики (выборные наставники). Во второй половине ХIХ в. среди старообрядцев Забайкалья распространилась «белокриницкая», или «австрийская» вера – новая разновидность поповского направления. В 1912 г. из-за разногласий, возникших по вопросу государственной регистрации старообрядческих общин, произошел раскол среди забайкальских поповцев. В результате образовались два направления – «общинники» и «необщиники». Беспоповское согласие в Забайкалье было еще более неоднородным и, несмотря на незначительное число приверженцев, также распадалось на различные толки – песочников, самочинцев, темноверцев и др. В 1922 г. у старообрядцев Забайкалья (без Бичурского и Красночикойского районов) насчитывалось 81 культовое учреждение – церкви, часовни, молельные дома. Однако в 1930-х гг. началось массовое закрытие всех видов молитвенных зданий (к 1941 г. были закрыты храмы и молельные дома), прошли аресты священников и авторитетных уставщиков с конфискацией церковного имущества, книг и икон. Все это нанесло непоправимый урон забайкальскому старообрядчеству. В последующие годы постепенно происходило обмирщение семейского населения Забайкалья. В начале 1990-х гг. среди семейских вновь возрождается интерес к религии. В настоящее время наиболее активна деятельность представителей поповского направления – Русской древлеправославной церкви и Русской Православной Старообрядческой церкви. Ими восстанавливаются разрушенные и строятся новые храмы, организовываются приходы. Министерством юстиции Республики Бурятия официально зарегистрировано 6 старообрядческих объединений, имеющих свои церкви. Из беспоповцев в настоящее время в забайкальском регионе известны лишь немногие приверженцы федосеевского толка, несколько семей темноверцев, общины «Большого прихода» в Тарбагатайском и Мухоршибирском районах Бурятии, а также в г. Улан-Удэ.