Бурятское жилище

«Песнь моя степная, древняя, дорожная,
Песнь моя протяжная, гордая, тревожная…

Как сорванный с батора ветром лихим малахай,
Веками носило меня по бескрайнему полю,
Пока вслед за стадом бурят обходил этот край,
Ища посочнее траву и поласковей долю»
Песнь старой юрты
Дамба Жалсараев
 

Кочевой образ жизни бурят издавна определил тип жилища – сборно-разборного сооружения из решетчатого каркаса и войлочного покрытия, круглого в основании и с полусферическим верхом - юрты. Юрта является выдающимся достижением культуры кочевников – скотоводов.
Разборную войлочную юрту упоминают в своих сочинениях Чань Чун, Плано Карпини, Сюй Тин, а также «Тайная история монголов».
Время возникновения юрты – середина I тысячелетия, место – среда древнетюркских кочевников. Монголы XIII века имели юрту древнетюркского образца. Конструктивной особенностью монгольской юрты того периода была высокая шейка, возвышавшаяся над верхним кругом и увенчивавший её, плетенный из прутьев, конус.
Трудно установить точное время появления у монголов и бурят юрты современного типа. Ученые считают, что в XY веке она уже существовала. По сравнению с юртой XIII века в ней можно отметить следующее важное конструктивное изменение: исчезла, имевшая вертикальные стенки, шейка юрты и вместо нее появилось полусферическое верхнее кольцо. Постепенно все более упрощались, совершенствовались и приобретали типовой облик основные детали ее конструкции, и она становилась все более легкой и мобильной, удобной для транспортировки, быстро собиралась и разбиралась. Среднюю типовую 6-8-стенную юрту 2 человека могут разобрать и собрать за 1,5-2 часа, а для перевозки ее вместе с утварью требуются 4-5 повозок или столько же верблюдов (кстати, по данным переписи 1910 года в Бурятии насчитывалось 10272 верблюда, которые были уничтожены к началу 1950-х гг. за потраву земельных угодий).
Традиционная юрта делится на две основные группы частей. К первой относится все, что связано с остовом, ко второй – с покрытием. Остов состоит весь из деревянных деталей, покрытие – из войлочной кошмы и ткани. Кроме того, существует еще набор поясков, ремешков и веревок, кожаных и шерстяных, скрепляющих остов и покрытие друг с другом.
Детали остова следующие: березовые складные решетки – хана. Длина одной такой решетки в растянутом виде около 2 м, высота около 1,5 м. Число решеток при установке юрты обычно четное, чаще всего 6 или 8, хотя может быть 4 и 12. В среднем, на семью в 5-6 человек, достаточно шестистенной юрты. Далее идет верхнее кольцо юрты – тооно (представляет собой широкий обод из цельного куска березы). Оно закрепляется на двух вертикальных опорных столбах - тээнги, упирающихся в пол юрты по обе стороны очага. Тооно в юрте служит не только дымовым отверстием, но в большинстве случаев единственным источником света. Следующая деталь остова – уняа, прямые планки, служащие соединительным звеном между решетчатыми стенами юрты и ее верхним кольцом. Обычное количество уняа - 60. С одного конца уняа заострены, этим концом они упираются в отверстия внешнего обода тооно. С другого конца уняа имеют кожаную петлю, с помощью которой они надеваются на концы решеток хана.
Внешнее покрытие юрты состоит из больших кусков войлока (туурга), форма которых определяется их назначением. Войлок – изобретение кочевников, вошедшее в общемировую культуру. Больше всего ценится войлок из овечьей шерсти осеннего настрига, менее - из летней. Длинные прямоугольные куски туурга покрывают решетчатые стены. Их три: правый, левый и центральный. Крыша покрывалась четырьмя полукруглыми кусками войлока, образующими два слоя мягкой кровли.
Для прикрытия тооно в непогоду предназначен специальный кусок войлока, выкроенный по форме и размерам тооно. При установке юрты в качестве всех связок используются веревки из конского волоса. У бурят и монголов считалось, что именно по конскому волосу с верхнего мира духи предков спускают с небес благодать и счастье. Кроме магического значения волосяные веревки обладали еще одним немаловажным свойством: промокая от дождя или снега, веревка не изменяла своей длины, поэтому она в любом состоянии плотно закрепляла покрытие юрты. Кожаные веревки от влаги растягивались, а, высохнув, на солнце и ветру, наоборот, деформировали войлок.
Дверь юрты чаще всего обращена на юг. Эта многовековая традиция легко объяснима климатическими и ландшафтными особенностями Бурятии: в открытой всем ветрам степи самые теплые ветры дуют с юга.
Северная сторона юрты наиболее почетна и значима. Здесь находится столик, на котором помещаются бронзовые статуэтки божеств буддийского пантеона и их изображения на ткани и бумаге. Перед ними время от времени возжигали священный огонь, курили благоухания, а в металлических сосудах (сугсэ) ставили угощения.
В центре юрты размещается очаг. В очаг запрещалось плевать, что-либо выплескивать, кидать колющие и режущие предметы, перешагивать через него, особенно когда в нем горит огонь. Огонь не должен был гаснуть, и его не разрешалось отдавать членам другого рода.
Юрта была расчленена на западную (мужскую) и восточную (женскую) половины. В женской, справа от входа, расположены по порядку ведра с водой, кухонный шкаф с посудой и запасами пищи, кровать старшей незамужней женщины (матери, сестры или дочери хозяина). Хозяйка готовит пищу, стоя на своей половине. Слева от входа, в мужской части юрты, находятся седло и упряжь, кнут, бурдюк для кумыса, за ним вдоль стены стоит кровать хозяина дома (она же супружеская постель хозяев).
Еще одно своеобразное достоинство юрты - возможность использовать ее в качестве солнечных часов. Солнце в Бурятии светит практически круглый год, и при отсутствии механических часов по углу падения солнечного луча, проникающего сквозь верхнее отверстие юрты, можно было определять время с точностью до пяти минут. Тооно юрты, подобно циферблату часов было разбито на 12 частей, расстояние между которыми солнечный луч проходил за два часа реального времени. Каждый сдвоенный час имел название в соответствии со знаками зодиака бурятского календаря – мыши (хулгана), быка (ухэр), тигра (бар), зайца (туулай), дракона (луу) , змеи (могой), коня (морин), овцы (хонин), обезьяны (бишэн), курицы (тахяа), собаки (нохой), свиньи (гахай). В короткий зимний день солнечные часы действовали лишь 6-8 часов в сутки, но зато летом – 16-18 часов. Полночь соответствовала часу мыши, полдень – часу коня, рассвет летом – часу быка, рассвет зимой – часу зайца и т.д. Кроме того, опоясывающий юрту животный цикл нес на себе еще одну символику. Каждое животное как бы определяло хозяйственное назначение того места, с которым его связывала традиция. Мышь – знак богатства и его накопления. В северной части юрты под знаком мыши хранят самое дорогое имущество и сажают почетных гостей. В цветовой символике бурят соответствовал голубому или синему тону – эквиваленту вечности, постоянства, нерушимости. Собака – символ охоты, в северо-западной части юрты под ним хранится оружие, она находилась под знаком курицы и олицетворяла собой белый цвет – символ мужества, благородства и торжества добрых начал. Дракон – символ воды и водной стихии, в юго-восточной части юрты под этим знаком хранятся сосуды с водой и находилась под знаком зайца, по своему колеру она воспринималась в зеленом цвете – символе роста, размножения и неувядания. Под знаком овцы (юго-запад) содержали молодых ягнят, под знаком быка (северо-восток) – провиант и т.д. Дверь располагалась под знаком коня, его отличительным цветом был красный, адекватный солнцу, огню, жизни, и чувствам радости, счастья и торжества.
При пересечении порога с улицы вовнутрь гость оставлял за пределами юрты оружие, должен был вынуть из ножен нож. Порог оберегает от злых духов, препятствует проникновению их извне. В Бурятии над дверью вывешивали пучки верблюжьей колючки, куски ткани с написанными текстами молитв.

По материалам книг:
В.А. Михайлов «Войлочная и деревянная юрты бурят», Улан-Удэ, 1993
В.Д. Бабуева «Материальная и духовная культура бурят», Улан-Удэ, 2004
К.М. Герасимова, Г.Р. Галданова, Г.Н. Очирова «Традиционная культура бурят», Улан-Удэ, 2000
«Историко-культурный атлас Бурятии», Москва, 2001 

www.buriatia.ru